十二机灵，十七稳重，十九淘气，还有跟着沈谦走的老十，十一和十五，人若是有了感情，就无法像陌生人那样算计，从刘仲受伤频死开始，阿奴就后悔了。之后纳达岩失踪，阿奴更是茫然，她也想过万一阿岩不在了，阿依寨对她就没什么意义了，自己为他们着想未来，也没什么人领情，万一美蒂这胎生了女儿，自己地位尴尬，对他们而言就跟鸡肋差不多，还不如跟着阿爸去洛隆宗看看。

沈嘉木见阿奴过来，忙招呼她过来讲解。见沈嘉木一脸兴奋，阿奴好笑，先生怎么跟刘仲一个德性，才一会儿，离愁别绪就抛到了九霄云外。不过她实在错怪他们了，高原民族的热情好客，开朗奔放是极富感染力的，更何况在这种节日盛会上，他们不过是不知不觉融入其中罢了。

沈青娘见他们在赛马会上不止念经拜佛跳大神，赛马射箭扛大石，居然还有四面八方赶来做生意的，跟中原的庙会似的，心想天下的集会原来都是一样，怎么热闹怎么来。她跟着卓玛兴味盎然走过一个又一个摊子。

分散生活在广袤雪域草原上的农牧民们需要出售自己的劳动所得，从商人那里买到自己及家人一年里必需的物品，于是，拉萨，日喀则，青海，四川，大理，西夏，于阗、西州回鹖，商人们不远万里，带着各种物品云集在邦达草原，在赛马场旁摆成了一圈又一圈摊子，与转来转去，手里捏着出售蓄牧产品换来大把票子的农牧民做成大笔大笔的生意。

注解

1经幡（风马旗）：印有经文的“风马”经幡，称为“隆达”，也有人称之为“祭马”、“禄马”、“经幡”、“祈愿幡”，不过，人们更习惯称它为“风马旗”，因为“隆”在藏语中是风的意思，“达”是马的意思。据说最早出现于噶举教派寺院的旗绳上，是由吐蕃人家立在门前的旗幡演变来的，那时一根杆表示一户人家。在元朝‘八思巴’的时候盛行。藏传佛教主张信徒循环往复地诵念经文，特别是六字箴言(即观音神咒“嗡、嘛、呢、叭、咪、哞”)，因为这六个字被认为是一切经典的根源，只要反复诵念，便可以积累功德，功德圆满时就能够得到解脱。当印有六字箴言的“风马”经幡被风吹起时，发出“哗啦哗啦”的声音，仿佛在诵念经文，所以无论寺庙还是村寨，都会在空地上插立高达数米的经幡柱，将“风马”经幡高高悬挂于风口。其中最大、最著名的当数耸立于神山“冈仁波齐”峰色雄滩上的经幡柱，它高达24米，顶端缠有五颜六色的风马。

2赛马会：赛马会上很大的篇幅摘自李旭写的《藏客—茶马古道马帮生涯》:，原来也想自己消化着写，改了一遍又一遍，总是不如大作家写的，干脆先无耻盗用，以后再改。这本书写的很好，这个作者一年有三分之一以上的时间投身于艰苦的田野考察工作，有丰厚的学术根底和材料积累，实在是咱们这种宅女不能比的，偶像，佩服敬礼先。还写有《滇藏川大三角文化探秘》、《写真西藏·遥远的地平线》、《西藏珞巴族家庭实录》、《云南布朗族家庭实录》、《海南黎族家庭实录》、《黑龙江赫哲族家庭实录》、《聆听西藏·以图片的方式》、《滇藏文化带考察》、《普洱茶的故乡》等著作和摄影画册。很棒的作者，感兴趣的可以去找来看看。（未完待续）