接着他们追杀犹太人的时候，

我没有说话———因为我不是犹太人；

后来他们追杀工会成员的时候，

我没有说话———因为我不是工会成员；

此后他们追杀天主教徒的时候，

我没有说话———因为我是新教教徒；

最后他们奔我而来，

那时已经没有人能为我说话了。】

这或许就是江口决定成为演说家的契机，但已经无从考证。

再往后翻，断断续续记录着江口每次的演讲主题和思路，以及许多尚未来得及践行的计划、尚未传递的思想；他将这几年扎扎实实的一点一滴都记录了下来。

起初，沢田纲吉看见了一个踌躇满志、雄心勃勃的青年人，他知道自己的声音微不足道，却越挫越勇；只要能将那些想法传递出去，只要有一个人能听见这些声音，他便不虚此行。

观点大胆、立题新颖，逻辑清晰，江口靠着伶牙俐齿，去启蒙愚昧、去为民众开路谋福。

他也曾迷茫挫败，在名誉财富与本心良知之间左右摇摆；但最后还是选择继续脚踏实地的走下去，哪怕孤军奋战。

然而好景不长，江口很快便四处碰壁，被各方婉拒，他跑遍全国上下，却再难找到一个开放的平台，即使能登台演讲，他想发出的声音也不被允许，他想谈论的话题早已被明令禁止。

他的支持者都渐渐消散在茫茫人海中，不见踪影。

江口的色相开始浑浊、犯罪指数慢慢攀升，在笔记本中记录的演说内容也越来越少，热情消磨，壮志不复。

他的权利被剥夺、他的声音被取缔，反对者利用公权、资本将他的合理诉求污名化，事不关己者依旧默默无声。

这很正常，这无可厚非。

江口一直这样告诉自己，他并没有立场去苛责别人，可是每况愈下的指数、色相却不会给他喘息的余地。

看到这，沢田纲吉忽然发现了另一个人的笔迹——【为众人抱薪者，冻毙于风雪；为愚昧启蒙者，困惑于无知；为自由开路者，困顿于荆棘；为众人谋生者终葬于人心。】

青年抚上这一个个力透纸背而又潦草凌乱的字迹，最后停在收笔处晕开的那一团乌黑墨迹上。

江口最后一次好不容易争取来的演讲，其演说内容便是潜在犯与罪犯的区分管理问题。

沢田纲吉对那一期节目记忆犹新，江口鞠躬下台时，没有鲜花掌声，也没有抨击谩骂，镜头扫过观众席上每一张截然不同的脸，它们摆出的却都是千篇一律的麻木淡漠。

江口的离去，是沉默的，是无声的，他不再“言语”，也不再“说话”。

尽管知道后面恐怕已经没有什么东西了，可沢田纲吉还是意难平的继续翻看，空白的纸页被他划得哗啦啦作响，忽然有一张格格不入的黑色纸张从夹缝里掉了出来。

那是一张对折起来的[社团申请书]复印件，展开后正面顶头几个白色印刷体大字便映入眼帘。

【向生俱乐部申请书】

凡欲入社者，需仔细阅读以下几点规则：

1非自愿加入者勿入

2自愿入社者请仔细思考那些令你绝对不愿再活下去的情况，并一一列出填写在下方表格中

3当这些情况发生，需社员主动自我执行，如若反悔即视作退社

4当这些情况发生，且社员不具备自我执行的能力时（如半身不遂、植物人），其他社员要尽可能为其提供帮助；为避免事后色相浑浊、犯罪指数突破阈值被西比拉发现，我们将为承担了执行任务的社员提供心理疏导服务

5本社没有固定集会场所，除有通知，社员之间禁止相互联系

6本社活动是绝对保密的，无论是社员还是退社者，皆不可向任何人透露本社信息，违反者将被【神明】抛弃；还请不要抱有侥幸心理，【神】知晓一切

7如有变动，再另做补充

以上条件确认无误、皆可接受者，请在拿到申请书后三天之内填写完毕，并按[推荐人]告知的地址寄出，过期不候

沢田纲吉活像是看见了什么天书，震惊的瞪大双眼，薄薄一张复印件险些被他捏烂。

视线再往下一看，江口写在表格里的绝对不愿再活下去的情况只有短短两个字，“失声”。

他要用自己的身亡，去最后换取一次发声的机会；他要向蒙昧麻痹的世界大喊——向死而生。

他义无反顾的用自己的方式对所有人广而告之，声音是不同的、声音是自由的。

青年沉默许久，最后五味杂陈的将申请书装入物证袋。

江口想要的或许从来不是什么大众理解他的想法、认同他的观点，而是希望每一个人都能听到、接纳更多的声音；独立思考，不被波澜所左右。

“向生俱乐部”

监视官低声呢喃，像是在与某种未知的存在隔空对话。

【神明】知晓